Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Дорогие братья и сестры,
в Евангелии сегодняшнего дня наш Господь и Спаситель Иисус Христос даёт Своим ученикам вполне практические наставления. Эти наставления касаются всех нас в нашей жизни, если мы постоянно устремляемся к Царству Небесному. Это то, о чём мы всегда должны помнить в сердце и что должны правильно упражнять, пока не преодолеем своё мирское устроение.
Прежде всего — прощение. Христос предостерегает Своих учеников от того, чтобы соблазнять других братьев. Соблазнить брата или сестру ко злу — настолько тяжкий грех, что для соблазняющего «лучше было бы, если бы ему повесили на шею жернов и бросили его в море» (Лк. 17,2), чем чтобы этот соблазн удался.
Что это значит? Я не думаю, что если человек сам впал в искушение, то Христос немедленно и навеки осуждает его. Это не так. Всегда можно покаяться, измениться. Но здесь Христос подчёркивает степень тяжести греха — сознательно склонять другого ко злу, зная, что это зло. Предательство брата настолько тяжко, как будто человек лишился жизни. Он как будто мёртв, если совершает такое.
Но мы знаем, что Сам Христос воскрешает мёртвых. Если брат или сестра приходит к нам и просит прощения, мы должны простить. Сразу, без условий. И простить от сердца, а не только внешне. Мы все немощны и нуждаемся в прощении от Бога. Поэтому и мы должны всегда прощать друг друга и просить прощения. Христос говорит, что мы должны прощать даже тогда, когда брат или сестра снова и снова приходит и просит прощения, пусть даже за одно и то же. Придёт он тысячу раз — мы должны простить тысячу раз.
Мир и князь его, сатана, хотят, чтобы мы потеряли терпение к ближнему. Разве не слышим мы часто в этом мире, что нужно «поставить границы», и если человек не исправится, не прощать его? Это даже предлагается как педагогическое средство: «Тогда он поймёт, что сделал». Но нет — не так в Царстве Небесном. И лучше нам уже здесь и сейчас жить по его законам: если брат приходит и просит прощения, простим его, обнимем его, поцелуем его и заплачем с ним. Ибо и мы — грешники, и там, где братья так соединяются, там живёт Христос среди них и в них. Это сбрасывает лишний груз, который мешает нам восходить по лестнице небесной.
И даже больше. Вспоминается, как бывает в православных монастырях: монах что-то сломал. Старец спрашивает: кто это сделал? И выходит первый и говорит: «Я». Второй говорит: «Нет, я». И так каждый по очереди говорит: «Я».
Далее Христос говорит о силе веры. Если бы у нас была вера хотя бы с горчичное зерно (Лк. 17,5), мы могли бы совершать невероятное. Христос часто свидетельствует людям, что именно их вера спасла их. Но здесь не имеется в виду протестантское понимание веры как простого убеждения: представь себе достаточно сильно — и это станет реальностью. Нет, не об этом речь. Вера происходит от верности и означает преданность Господу.
В Боге мы можем всё. Это, конечно, предполагает соединение моей воли с волей Господа. Не так, что я настаиваю: «мне нужно то или это», прошу Господа дать мне это, а если не получаю — начинаю сомневаться. Нет, всё должно быть наоборот. Господь всегда верен нам; будем же полностью вверять себя Ему и делать то, чего Он от нас хочет — и тогда воистину будут двигаться горы, ибо Бог и человек, соединённые вместе, непобедимы.
И наконец Спаситель говорит об обязанности раба. Это также совершенно основополагающе для нашей подлинной жизни в Боге. Мы не должны ожидать благодарности за то, что обязаны были сделать. Мы — рабы Божии и рабы наших братьев и сестёр, и как рабы обязаны служить Богу и людям, делать им добро. Это не те дела, которыми мы зарабатываем спасение. Спасает нас Сам Бог, а не наши дела. Но вера без дел мертва.
Мы любим своих детей. Мы делаем им добро из любви, а не из морального расчёта. Мы даём им пищу, тепло и воспитание из любви. В этом суть. «Плод же духа есть: любовь» (Гал. 5,22). Это тот плод, который мы должны приносить. И любовь — это решение. «Я люблю тебя» — это решение, а не просто чувство. Это жертва. Человек идёт работать ради семьи, отрывает часть своей жизни ради другого. Как можно при этом ожидать благодарности? Это неуместно. Мы обязаны этим друг другу.
Христос также говорит, что как рабы мы не должны ожидать быть первыми. Напротив, как рабы мы служим и должны сначала служить, а потом уже принимать свою долю. Исполнять приказ — для современного человека это почти скандал, он не может это принять. Но для человека традиции это очевидно: приказ есть приказ, и за его исполнение не ожидают благодарности. Это было бы абсурдно. Это самое малое, что мы можем сделать.
«Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать» (Лк. 17,10). Разумеется, здесь не имеется в виду холодное, бездушное повиновение, а то, что мы совершаем из любви к Богу и ближнему как естественное служение. Пусть же наше сердце станет пещерой, в которой рождается Спаситель. Или, как говорит Ангелус Силезиус (силезский ангел, Иоганнес Шеффлер): «Когда коснётся тебя Дух Божий Своим существом, тогда в тебе родится Дитя вечности» (Херувимский странник). Ибо Сам наш всемогущий Бог показал это на деле, как Он требует от Своих учеников: Он уничижил Себя и стал человеком, да, малым младенцем, и позволил людям пеленать Себя.
Аминь.